智慧承傳 — 信報月刊40周年紀念集（政經）

1982年9月，英國首相戴卓爾夫人訪華，香港前途問題談判進入高潮。當時主流社會抗拒中共，但學運人士及民主派受中國民族意識驅使，支持中國收回香港。1984年1月，港大和中大學生會分別致函時任國務院總理的趙紫陽，要求民主自治，獲其承諾，令人對「民主回歸」充滿期待。本文寫於1984年2月，《中英聯合聲明》簽署前，作者追溯中共如何「策略性調動」民族主義的激情，統一黨內思想及統戰港澳台。三十多年後的今日，「民主回歸」夢碎，國內民族主義在國家機器的操作下空前澎湃，本地「愛國」團體亦如雨後春筍般湧現。「民族主義」策略至今仍然在用。今天重讀此文，仍覺歷久如新。 1984年 中共運用民族主義 統一港澳台的策略 金思愷 香港大學亞洲研究中心研究員 中國傳統的民族主義，其實際意義是「尊王攘夷」。「王」的意義是文化統治與政治統治的結合體，而華夏與夷狄的區分不在種族、血統而在文化。明遺民顧炎武以「亡天下」與「亡國」的名論，來保衛傳統文化以抗拒滿族統治；但不久，滿清的政治統治迅即與中國傳統文化統治相結合。康熙皇帝為《朱子全書》作序，盛讚新儒朱熹的貢獻，說他有「忠君愛國之誠」、「定億萬世一定之規」。後來，曾國藩檄討太平天國，就強調保衛傳統文化來衛滿族皇朝及平定漢人洪秀全的造反。 所有民族與國家，其中心的維繫都在於傳統文化；而民族與國家區分的主要因素是主權在民，因為現代國家是建立在人民意願之上。因此一個民族可以有多個國家，或一個國家有多個民族。而在中國，於實際政治中，從來沒有 民主的觀念，民族與國家或政權就無從分立，民族主義與愛國主義便成了同義詞，國家與政權之主「 王」是一體的。 馬克思主義者毛澤東懷有反傳統的抱負，將反封建視為革命目標之一，他改變了傳統的中國民族主義，結合起共產主義世界革命的國際主義作為革命策略來運用；但在毛澤東逝世後，則又回復強調傳統的民族主義，這種恢復是否否依然是策略的運用？  民族主義內涵隨時勢轉變 國際主義者毛澤東，為什麼成為民族主義者呢？這是由於日本帝國主義侵略，全國抗日情緒高漲，利用之以助長其聲勢。他的理論分成兩個層次 — 一、「由於中日矛盾成為主要的矛盾，國內矛盾降到次要和服從的地位，而產生的國際關係和國內關係的變化，形成了目前形勢的新的發展階段」。「中日矛盾變動了國內的階級關係，使資產階級甚至軍閥都遇到了存亡的問題，在他...